《内经》九法建构生命科学知识体系思维范式
中国中医zy.china.com.cn 时间： 2015-05-12 内容来源: 中国中医药报
论治病
“法人”“法时”“法地”是《内经》确立“三因制宜”治疗原则的基本思维方法，既是《素问·四时刺逆从论》立论的依据，也是“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法”（《素问·六元正纪大论》）处方用药原则，以及这一根据不同时令选择不同治病药物的“司岁备物”思维背景。故有“春夏秋冬，各有所刺，法其所在”（《素问·诊要经终论》）“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之……是以因天时而调气血也”（《素问·八正神明论》）等论述。
《素问·脏气法时论》《素问·四时刺逆从论》《素问·至真要大论》等，都是应用“因时制宜”治疗原则的典型范例。《素问·异法方宜论》和“西北之气散而寒之，东南之气收而温之，所谓同病异治也”（《素问·五常政大论》），则强调的是“因地制宜”。大凡《内经》涉及年龄长幼、性别男女、体质强弱之别的治病原文，皆是其对“因人制宜”原则的具体论述。
论养生
《内经》十分重视“法时”养生，强调人体气血随着时序的迁延而有着不同的状态，认知和掌握这一规律进行养生则是最理想的养生方法。故有“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”（《素问·四气调神大论》）之论，此据一年之时养生。
同时，也有“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄”（《素问·生气通天论》）的观点，此指如何根据一日不同时辰人体阳气的运行状态进行养生。
可见，以“法时”论养生是《内经》构建养生理论的重要思维方式。
论运气
《内经》全面运用“九法”思维构建五运六气理论，以“法时”最为突出。其中涉及的60年、30年、12年、10年、六年、五年、一年（365又1/4日）、五运一步（73.05日）、六气一步（60.875日）都是以时间对“事件”的计量。
“法时”论生命科学的内容在《内经》中俯拾皆是，这既是将“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”（《素问·六节藏象论》《灵枢·九针十二原》）作为医生生涯的入职门槛理由，也是“谨候其时，病可与期；失时反候者，百病不治”（《灵枢·卫气行》）的道理所在，更是本文简要论及这一命题的出发点。
总而言之，思维范式是指立足于一种世界观、认知体系、信念等而形成的稳定而反复使用的具有范例特点的思维规范、模型或模式。《内经》以“九法”作为建构生命科学知识体系的思维范式，以此为据建构了特有的生命科学知识体系模本并延续至今，故当今学者在研习和应用其构建的医学理论时，务必要遵循这一范式，才能更深入地理解《内经》，并有效地运用于临床实践。
| 责任编辑: 刘璟 |
