《内经》九法建构生命科学知识体系思维范式
中国中医zy.china.com.cn 时间： 2015-05-12 内容来源: 中国中医药报
论体质
音律源于自然，人类之所以有不同类型的体质，也是自然法则在人的形体结构、机能状态和心理活动方面特有性质的体现。所以，《内经》用“角、徵、宫、商、羽”五音及其太少对“阴阳二十五人”的不同体质类型予以论证和命名（《灵枢·五音五味》《灵枢·阴阳二十五人》）。
论发病
此处试以“法时”“法风”为例，以窥《内经》发病理论的构建模式。
“春夏秋冬，四时阴阳，生病起于过用，此以为常也”（《素问·经脉别论》）“五脏各以其时受病，非其时各传以与之”（《素问·咳论》）等原文，强调疾病的发生与时令季节的关系：不同时令季节有不同的气象特征，就会形成不同性质的致病因素，必然会有不同性质的疾病流行普，此即“春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也”（《素问·金匮真言论》）之“法时”论发病观点发生的缘由。
同时，《内经》还在“法风”思维背景下提出了“三虚”（“乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚”《灵枢·岁露论》）发病观，如“风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人，此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成”（《灵枢·百病始生》）之论即是其应用之例。其中“两虚”之一与“不得虚”“盖无虚”的“虚”，均为“三虚”之“虚”，于此可见一斑。
论病证
“时”是所有物质的运动秩序和过程，而疾病是人体感染病邪后机能失常的状态及其过程，无论是内伤疾病还是外感疾病，都是如此。
《内经》论述的所有疾病，无一不是以“法时”思维论证之。如热病、痛证、咳证、痹证、痿证等，随着病证迁延时日的差异而有不同临床表现，强调了疾病的动态变化过程，并据此提出了“同病异治”（《素问·病能论》）的治疗原则，这也是“法四时五行而治”（《素问·脏气法时论》）理念的具体体现。
论脉诊
脉象最能反映人体机能受四时气候活动的影响，脉象变化也会因人而异，以“法时”“法人”立场论脉诊就成为《内经》构建脉诊理论的必然思维方法。故有“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，血气未乱，故可诊有过之脉”“脉其四时动奈何……四变之动，脉与之上下”（《素问·脉要精微论》）“脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏，曰难已”“脉有逆从四时，未有脏形，春夏而脉沉细，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也”（《素问﹒平人气象论》）“所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，名曰逆四时”（《素问·玉机真脏论》）等论述。
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