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程门雪（1902年~1972年），安徽婺源人（今属江西），杰出的中医学家、教育家、临床家。1916年起，先后师从安徽名医汪莲石、江苏孟河名医丁甘仁学医。1921年从上海中医专门学校毕业。1928年任上海中医专门学校教务长，兼任沪南广益中医院医务主任。1935年悬壶于上海西门路宝安坊。

1954年任上海市第十一人民医院中医内科主任、上海市卫生局顾问。1956年上海中医学院创建时为首任院长，兼任上海市中医学会主任委员，中共中央血吸虫病科学研究委员会副主任委员。同时当选为第二、三届全国人民代表大会代表。

上世纪60年代，他多次组织近代中医学术流派报告会，对当时上海中医界的学术争鸣起了很大的推动作用。会后，由他主编的《近代中医流派经验选集》，在全国广泛传播，影响颇大。

程门雪中医学术造诣很深，倡导寒温统一，认为“伤寒是基础，温病在伤寒基础上有较大的发展，在临证运用时应取两者之长，不要过于拘泥，不应相互排斥”。在临床上将伤寒、温病理论和方剂融合起来，各取所长，灵活运用，治疗热性病和内科疑难杂症，效果显著。

程门雪著作颇多，有《〈伤寒辨要〉笺记》《杂病汇讲》《伤寒用下法之研究》《金匮篇解》《〈伤寒六经析义〉笺记》《阴阳五行经络学说在临床上的应用》等。

【倡寒温统一】

程门雪在伤寒和温病研究方面都是中医界公认的大家，他一生倡导伤寒、温病融合的辨证学说。

在温病学说创立以后，伤寒与温病之争持续已久。继后又有寒温一体之论，但在寒温一体论中，又有以伤寒统温病的“伤寒温病学派”和以温病统伤寒的“广温病学派”的不同。程门雪伤寒受师于汪莲石，温病得之丁甘仁的亲炙，两学皆造诣深湛。他以实践为依据，提出伤寒与温病融合，然后根据辨证而用其方的理念。程门雪主张把伤寒和温病对热病证治的理论统一起来。他认为，叶天士的《温热论》是在张仲景《伤寒论》的基础上发展起来的，在温热证治和方药应用上，又是对伤寒六经证治的补充，两者绝不可孤立起来认识。早年他就在《未刻本叶氏医案》评注中指出:“天士用方遍采诸家之长，而于仲师圣法用之尤熟。叶氏对于仲师之学极有根底也。”因此，他决定从叶天士入手，以跻仲景学术之室，融会伤寒、温病证治方药，从而统一伤寒与温病学说，这对现代中医热病学的创立具有较大的影响。

程门雪认为:“伤寒本寒而标热，温病本热而标寒，病源不同，治当各异。伤寒是基础，温病在伤寒的基础上有较大的发展。卫气营血辨证是六经辨证的发展与补充。”他从退热、攻下等方面来讨论这个问题，认为:“伤寒用石膏、黄芩、黄连清热，温病也用石膏、黄芩、黄连清热，没有什么不同，但是温病在伤寒的基础上发展了一个轻清气热的方法，如金银花、连翘之类; 发展了一个凉营清热的方法，如鲜生地、犀角（现已代用）、丹皮、茅根之类。伤寒用下，温病亦用下，不过有轻重早晚之不同。在神昏谵语方面，温病与伤寒就大不相同了。伤寒谵语多用下法，温病增补了清心开窍法，如紫雪丹、至宝丹、神犀丹（犀角现已代用）一类方药，是非常可贵的。温病偏重于救阴，处处顾其津液;伤寒偏重于回阳，处处顾其阳气，救阴是一个发展。救阴分甘寒生津，重在肺胃; 咸寒育阴，重在肝肾，更是一个发展。其实伤寒由经入腑入脏，由表及里，与温病由上而下，并没有很多区别。我主张两者可以合起来，可以用于一个病人身上，而不能把六经和营卫气血分得太死，不要太拘泥。要胸有成竹而心无成见，拘泥是有损无益的。”

程门雪对于伤寒、温病学说，结合自己的经验，多有独到之见。他对李东垣、叶天士学说下过很深的功夫，但并不囿于脾胃润燥之偏，而是撷取其精华，加以实践运用。程门雪不仅对古今医学名著治理甚勤，亦喜在诊余之暇，披览稗官野史，对其中验案单方，亦加欣赏。由于他有惊人的记忆力，故能随时运用于临床之中。其学识之渊博，视野之广阔，取精用宏，于此可见。程门雪在治病过程中，辨证时细心剖析，周密考虑，处方时能采纳各家之长，加以灵活运用。程门雪治学严谨，学术上不分古今厚薄。他对《伤寒论》《金匮要略》以及金元诸家、温病学派，均深入研究，临床上尤善灵活运用仲景方。

责任编辑: 刘璟

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