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余霖，清医家，著《疫疹一得》。他就乾隆之际的温疫大流行阐发己见，认为该温疫的流行乃运气之淫热入胃，敷布于十二经脉所致，因而倡用石膏重剂泻诸经表里之热，实为补充了吴有性论温疫之未逮。并制定名方清瘟败毒饮，为人所称道。

叶桂，清著名医家，著《温热论治》。创立温病卫气营血辨治大纲，他认为：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包，肺主气属卫，心主血属营……卫之后方言气，营之后方言血”。（《温热论治》）治疗宜“在卫汗之可也，到气才可清气，入营尤可透热转气，入血则恐耗血动血，直需凉血散血”，（《温热论治》）极大提高了河间学派对温热病的认识，使温热病形成了更为独立完整的体系，彻底从《伤寒论》中摆脱出来。此外，他还注重辨舌验齿和斑疹、白疕的辨别，并作了具体阐述，丰富了温病诊断学的内容。叶氏因之成为这一时期的代表人物和温热学派的中坚。

薛雪，清医家，著《湿热条辨》。详细论述了湿热病的病因病机、发病特点、传变规律、临床证型、遣方用药，弥补了叶氏详论温热、略论湿热的不足。自此，温热学说与温疫学说均日臻完善，温病学派发展到鼎盛时期。

吴瑭，清医家，著《温病条辨》。强调以上中下三焦为纲统论温热、湿热与温疫。充实了温病清热养阴的治疗大法。并组成银翘、桑菊等方，进一步发展和提高了叶氏的理论。

王士雄，清医家，著《温热经纬》。集前人之大成，对温病学进行了一次史无前例的大总结，另外，其对暑邪、伏气温病，顺传逆传及霍乱病等均作了深入的阐发，纠正了前人的谬误，补充了前人之未及。对暑、湿、火三气辨证尤多发挥。

清代末年，南方诸医对温病的研究仍方兴未艾，浦城雷丰反对吴有性、吴瑭温瘟不分的模糊认识，撰《时病论》专论非疫性外感病，包括风热、伤暑、冒暑、中暑、暑温、疰夏、热病、湿热、湿温、秋燥、冬温、春温、风温、温毒、伏暑等十余种新感及伏气温病，对其病因、病理、证候特点、立法方药详加论述，颇为实用。此外，江阴柳宝诒针对“重新感，轻伏邪”的时弊，撰《温热逢源》详论伏气温病，强调伏邪为病颇多，致病较重，治疗宜以清泄里热为主，兼顾温肾育阴，疏解新邪。

总之，温病学派是在历代医家研究外感温热病的基础上形成的，经过明清两代而逐渐发展成熟，在其形成发展过程中，又分为二个派系，一为温疫学派，一为温热学派，温疫学派以吴有性、戴天章、余师愚为代表，以探讨温疫病见长，为温疫学说的创立与完善作出了巨大的贡献。医|学教育网搜集整理温热学派以叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄四大家为代表，研究普通温热病（包括湿热病）的发生发展证治规律，具有更为广泛的意义，为温热学说的成熟做出了卓越的贡献。

温疫学派和温热学派在促使外感热性病脱离《伤寒论》的束缚而自成体系方面，发挥了重要的作用，对中医学的发展产生了极其深远的影响。

以上关于学术流派的论述，有利于我们对历代各家学说有一个系统的认识。但是，医家与学派之间的关系是错综复杂的，很多著名的医家都是博览群书，擅学众长，虽在医学某些

问题上有独到之见，卓然自成一家，但其专长并不局限于一方面，往往还有其他方面的重要贡献，故本书的编写是以“家”为主，既可比较全面地介绍该医家的各种专长，而不致有所遗漏，同时亦如实介绍其有关学派的沿革概况。这样，有助于了解每个医家学术经验的全貌，而免以偏概全之弊。

责任编辑: 刘璟

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